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• 154****9797

  以房養(yǎng)老”，不僅僅是養(yǎng)老金的問(wèn)題。政府想通過(guò)鼓勵(lì)人民把房子產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓給銀行，避免70年土地使用權(quán)到期之后的房子產(chǎn)權(quán)的糾紛，以及到時(shí)候的拆遷等問(wèn)題。

  查看全文↓ 2019-06-17 08:38:36

相關(guān)問(wèn)題

• 問(wèn) ?? 如何看待以房養(yǎng)老？誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)呢？
  答

  看了一些答案,感覺(jué)絕大部分人對(duì)于養(yǎng)老相關(guān)概念的理解還停留在上世紀(jì)50-60年代。所以他們發(fā)表的言論除了情緒化地發(fā)泄之外,并沒(méi)有可取之處。這次“以房養(yǎng)老”的報(bào)道中,媒體再一次利用混淆概念成功地煽動(dòng)了民意,很好地表現(xiàn)了不負(fù)責(zé)任的“報(bào)道自由”對(duì)社會(huì)的影響。-------------------------------------------------------------國(guó)家養(yǎng)老從何而來(lái)?國(guó)家養(yǎng)老的概念與文革中提出的稅利合一,以利代稅”有關(guān)。由于公私合營(yíng)之后剩下的基本都是公有制經(jīng)濟(jì),加上當(dāng)時(shí)的政治氛圍使然,稅收這種“反革命”行為被公有制經(jīng)濟(jì)上繳利潤(rùn)所取代。在這個(gè)模式下,企業(yè)利潤(rùn)與國(guó)家財(cái)政的界限很模糊。由于城市戶口沒(méi)有其他收入來(lái)源(否則就是資本主義的尾巴),企業(yè)成了養(yǎng)老的唯一支付方。企業(yè)利潤(rùn)與國(guó)家財(cái)政的界定不清,使得養(yǎng)老看起來(lái)是國(guó)家在負(fù)擔(dān)?；蛘?更口語(yǔ)化的說(shuō)法是“公家”負(fù)擔(dān)養(yǎng)老。但是請(qǐng)注意,農(nóng)村戶口仍然是自己養(yǎng)老。正常的養(yǎng)老(保險(xiǎn))體系是什么樣的?全球范圍內(nèi)恐怕并不存在所謂“正?！钡酿B(yǎng)老體系。按照公知們的好愛(ài),讓我們看看美國(guó)是怎樣的。美國(guó)實(shí)行的是與我國(guó)一樣的三級(jí)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系:基本養(yǎng)老保險(xiǎn),企業(yè)年金,個(gè)人儲(chǔ)蓄保險(xiǎn)。主要的區(qū)別,除了居民收入之外,美國(guó)的企業(yè)年金體系比較成熟,而我國(guó)還處在起步階段。而“以房養(yǎng)老”則屬于個(gè)人儲(chǔ)蓄保險(xiǎn)的范疇,是一種純粹的個(gè)人行為。養(yǎng)老金,養(yǎng)老保險(xiǎn)指的是什么?日常生活和媒體輿論所謂養(yǎng)老金,多數(shù)情況下指的是五險(xiǎn)一金中的養(yǎng)老保險(xiǎn),在三級(jí)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系中屬于基本養(yǎng)老保險(xiǎn)。而在“以房養(yǎng)老”的報(bào)道中,養(yǎng)老金被解釋成涵蓋養(yǎng)老的全部金費(fèi),這是一個(gè)比全部三級(jí)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系更寬泛的概念,包含了例如子女的贍養(yǎng)。

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• 問(wèn) ??如何完善以房養(yǎng)老政策？誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)呢？
  答

  因?yàn)槲覈?guó)養(yǎng)老制度面臨著巨大的壓力，社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)實(shí)施較晚，而且在未富先老的情況下已經(jīng)步入了老齡化社會(huì)。基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度并沒(méi)有覆蓋到全國(guó)，城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)資金的支付有著巨大的缺口，城鎮(zhèn)居民養(yǎng)老保險(xiǎn)剛剛起步，農(nóng)業(yè)人口養(yǎng)老保險(xiǎn)基本保障低。所以，國(guó)家鼓勵(lì)有經(jīng)濟(jì)能力的個(gè)人買房，在個(gè)人年老的時(shí)候，用自有住房抵押給金融機(jī)構(gòu)，以提高或改善自身養(yǎng)老的待遇。既減輕國(guó)家以后的養(yǎng)老壓力，也緩解了社會(huì)矛盾。

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• 問(wèn) 大家發(fā)表下意見(jiàn)你們?nèi)绾慰创苑筐B(yǎng)老
  答

  以房養(yǎng)老 的 表現(xiàn)形式： (1)子女養(yǎng)老，房產(chǎn)由子女繼承； (2)撫養(yǎng)人養(yǎng)老，房產(chǎn)由撫養(yǎng)人繼承； (3)租出大房再租入小房，用房租差價(jià)款養(yǎng)老； (4)將房子出租出售，自己住老年公寓，用租金或售房款養(yǎng)老； (5)售出大房，換購(gòu)小房，用差價(jià)款養(yǎng)老； (6)將住房出售，再租回原住房，用該筆款項(xiàng)交納房租和養(yǎng)老； (7)將房屋抵押給有資質(zhì)的銀行、保險(xiǎn)公司等機(jī)構(gòu)，每個(gè)月從該機(jī)構(gòu)取得貸款作為養(yǎng)老金，老人繼續(xù)在原房屋居住，去世后則用該住房歸還貸款。 第一種形式屬于家庭養(yǎng)老，取決于子女的孝心和孝行；中間的幾種形式屬于自助性養(yǎng)老，有較高的交易成本和不確定性(自己售房和出租房等均有較大的交易成本，自己再租回房子或者住老年公寓等也有較大不確定性)；**后一種形式為社會(huì)機(jī)構(gòu)承攬的反向抵押貸款養(yǎng)老，屬于社會(huì)機(jī)構(gòu)提供的以房養(yǎng)老業(yè)務(wù)，可以為適合以房養(yǎng)老的人群提供更為便捷的服務(wù)了。

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• 問(wèn) ??如何看待買房？誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)呢？
  答

  很簡(jiǎn)單的，她買房就在婚前買，以后你們有什么問(wèn)題房子歸她，你如果出了裝修錢、家電錢，離婚時(shí)容易扯皮。這女孩想得很周全，很理性。我個(gè)人很欣賞她?？赡苡械娜藭?huì)覺(jué)得她太會(huì)算計(jì)，呵呵。

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• 問(wèn) ??佛教如何看待住宅？誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)呢？
  答

  有不少人，見(jiàn)到親戚或朋友的運(yùn)程有種種阻滯之時(shí)，都會(huì)勸他（她）說(shuō)：“不如看下風(fēng)水啦！改下運(yùn)程啦！”看風(fēng)水是否能真正改善命運(yùn)呢？在佛教看來(lái)，命相是解釋正報(bào)的，風(fēng)水是解釋依報(bào)的。風(fēng)水是觀察陽(yáng)宅（活人的居住）和陰宅（埋葬死人的地方）吉兇禍福。佛法認(rèn)為依報(bào)隨正報(bào)轉(zhuǎn)。正報(bào)有福，依報(bào)必然會(huì)好；正報(bào)無(wú)福，依報(bào)必定壞。所以，風(fēng)水家常說(shuō)：“吉人居吉地?！焙汀扒箨幍夭蝗缜笮牡?。”這“吉人”、“心地”就是指的“正報(bào)”。說(shuō)明依報(bào)隨正報(bào)轉(zhuǎn)。正報(bào)是主要的，依報(bào)是次要的。近代佛教凈土宗大德印光大師在文鈔中說(shuō)：“堪輿家言,何可為準(zhǔn),若如所說(shuō),則富貴之人,永遠(yuǎn)富貴,何以高門每出餓殍,世之**有力能得好地好宅者,莫如皇帝,何皇帝每多壽短,自漢以來(lái),無(wú)有過(guò)四百年者,貧人眾苦交集,又欲得吉宅吉穴而不得,是欲免苦,而又自設(shè)法以令苦更深遠(yuǎn)也.汝但存好心,說(shuō)好話,行好事,一心念佛, 展轉(zhuǎn)勸人,依一函遍復(fù)為之勸化,當(dāng)可業(yè)障潛消,善根增長(zhǎng).光為汝懺,何若汝自己竭誠(chéng)盡敬以自懺之為愈乎......汝欲轉(zhuǎn)禍為福,當(dāng)以此一函遍復(fù)之事,逢人即說(shuō),校彼另修住宅,另移祖墳,為有益無(wú)損也.世人不在心上求福田,而在外境上求福田.若堪輿師知禍福皆由心造,亦由心轉(zhuǎn),則便為有益於世之風(fēng)鑒矣.” 看風(fēng)水是可以使貧窮的人變成富有，可以使多病的人轉(zhuǎn)成健康，可以使運(yùn)程阻滯的職員得到加薪或升職，亦可以使蝕本多年的公司變成生意興隆，更甚至可以使反目的夫婦回心轉(zhuǎn)意……。在表面上看來(lái)風(fēng)水是可以改善命運(yùn)的，但是，絕大部分的人都會(huì)忽略其中一句含有深?yuàn)W哲理的名言——“福地福人居”。 沒(méi)有“福氣”的人，是絕對(duì)不可能居住到好風(fēng)水的“福地”。這句話的意思是：天下任何一塊好風(fēng)水的“福地”，都是有“福氣”之人才能夠居住進(jìn)去?！案５亍币嗑褪呛蔑L(fēng)水的住宅。事實(shí)上，風(fēng)水改變命運(yùn)只是表面上的現(xiàn)象而已，它是有一定的根源的。在佛教看來(lái)，風(fēng)水能夠改善命運(yùn)，**大的兩個(gè)根源是：一、應(yīng)先天之運(yùn)數(shù)而改變命運(yùn)。二、應(yīng)后天之積善（善因）報(bào)應(yīng)而改善命運(yùn)（得善果）。歸根結(jié)底，真正能夠改善命運(yùn)的，不是風(fēng)水，而是“因果”兩字。因?yàn)椋瑹o(wú)論是先天之運(yùn)數(shù)，或是后天的修善積德，都是種下“善因”所得來(lái)的“善果”。我從祖?zhèn)鏖_(kāi)始研究風(fēng)水已近二十年。在很早以前就留意這方面的問(wèn)題。有時(shí)候我很想盡力去幫助令人非常同情的窮人，義務(wù)為他勘查住宅風(fēng)水，并吩咐他要如何補(bǔ)救，如何擋煞，而且處處想法利用**簡(jiǎn)單省錢的方法去補(bǔ)救，但是主人家主意不定，有的三心兩意，有的偏聽(tīng)旁言，往往不能依法照做，結(jié)果亦令我白費(fèi)心機(jī)，這是他“善因”種得太少之故。

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