已有6個(gè)回答

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  查看全文↓ 2014-02-26 16:14:00
• 153****1965

  民主并不等于就是選舉，選舉僅僅是實(shí)行民主的一種形式。民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，行使管理國家、社會(huì)的權(quán)力，并在這一過程中表達(dá)自己的意志和維護(hù)自己的利益。其核心是“權(quán)力”，是公民的社會(huì)地位，是“人權(quán)”的社會(huì)化的“實(shí)現(xiàn)方式”。它體現(xiàn)的是一種價(jià)值觀：公民不是國家機(jī)器的支配對(duì)象，而是它的主人。國家是一個(gè)工作和生活的居所，是“家園”，而不是別的什么東西。
  
  民主不是很單純抽象的，懸在天上的美好理念，也不是說教，它是以種種方式表達(dá)并體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具體化的東西。一個(gè)社會(huì)是否是一個(gè)民主的社會(huì)，本質(zhì)并不在于它是否有追求民主的美好理想，而在于它是否在現(xiàn)實(shí)生活中把民主理念落到了實(shí)處，即民主這一人權(quán)被實(shí)際實(shí)現(xiàn)的程度。因此，實(shí)際意義上的民主倒并不是理念的問題，而是措施的問題，措施體現(xiàn)并表達(dá)民主，失去了具體的民主措施的、沒有社會(huì)現(xiàn)實(shí)外殼的民主是不存在的，沒有無形式的內(nèi)容——這是基本的常識(shí)。也就是說，民主需要在制度中實(shí)現(xiàn)自己，即：民主在具體的制度中存在，民主理念必須表達(dá)于具體的制度中。
  
  民主也具有工具效能，例如制衡公權(quán)，預(yù)防和揭露腐敗，保護(hù)公民權(quán)益等等。民主的工具效能并不僅僅是為了維護(hù)社會(huì)秩序的，它的出發(fā)點(diǎn)是保護(hù)每個(gè)公民的正當(dāng)權(quán)益不受任何團(tuán)體、組織機(jī)構(gòu)的侵犯。被稱之為國家利益的、民族利益的、社會(huì)利益的、集體利益的那一系列神圣化了的利益，只不過是對(duì)多數(shù)公民權(quán)益的抽象，而抽象的東西是“不實(shí)在”的。實(shí)在的——或者說能夠在物質(zhì)世界找到對(duì)應(yīng)客體的，僅僅是具體。例如任何兩個(gè)星球之間的引力的大小都遵循萬有引力定律，但萬有引力定律并沒有一個(gè)實(shí)際客觀的樣子，客觀實(shí)在地存在著的僅僅是哪個(gè)引力的大小，和它引起的形體運(yùn)動(dòng)的具體式樣。再比如，并沒有懸在空中的一個(gè)至高的“國家精神”，或者“民族精神”之類的東西，它只能存在于公民的腦子里。因此，一個(gè)能夠**大化實(shí)現(xiàn)所謂的國家、民族、集體等等抽象的共同利益的社會(huì)，實(shí)際上必然是以**大限度地關(guān)注個(gè)體利益實(shí)現(xiàn)的社會(huì)，一個(gè)以人為本的社會(huì)。抽象的GDP是個(gè)無意義的概念，抽象的人均收入也是個(gè)無意義的概念，重要的是絕大多數(shù)公民的生活質(zhì)量從經(jīng)濟(jì)發(fā)展中獲得實(shí)際增長。（1萬 499萬）/2=250萬，你決不能說那個(gè)收入一萬的公民過上了收入250萬的生活。經(jīng)濟(jì)增長與其分配同等重要，不是兼顧公平的問題，而是需要高度重視。分配不公成為中國社會(huì)矛盾焦點(diǎn)的情況，還“兼顧公平”那完全是不懂矛盾論，甚至連輕重都不分了。（話題扯遠(yuǎn)了，呵呵）
  
  在我的印象中，中國人在相當(dāng)程度上是從工具的角度去理解民主的，例如用民主制度來制衡權(quán)力，選舉領(lǐng)導(dǎo)者，反腐敗之類。而缺乏從權(quán)力或者人權(quán)——人的尊嚴(yán)和社會(huì)地位的角度去理解民主，沒有把民主看作一個(gè)社會(huì)的責(zé)任，是對(duì)人權(quán)的社會(huì)保障和實(shí)現(xiàn)。中國人也缺乏把民主當(dāng)著法制的保障的觀念，而是一味地強(qiáng)調(diào)要建立法制社會(huì)，實(shí)際上，沒有民主監(jiān)督（實(shí)際上我認(rèn)為應(yīng)該上升到監(jiān)控的高度）的法制入彀確保它不折不扣地被執(zhí)行呢，如何能夠確保不徇私枉法呢？中國社會(huì)為什么是一個(gè)不缺法律，但嚴(yán)重缺乏法制精神的國家？為什么大大小小的法律被束之高閣？那是因?yàn)樾惺顾痉?quán)力和國家其他權(quán)力的“公仆們”缺乏民主制約，“主人們”在公權(quán)之外被統(tǒng)治著。如何確?！爸魅藗儭睆膽椃▽用嫔献兂缮鐣?huì)生活的各個(gè)具體層面的“主人們”，我看才是真正重要的事情。

  查看全文↓ 2014-02-26 12:00:32
• 155****2386

  
  
  
  
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  查看全文↓ 2014-02-26 10:22:19
• 156****7299

  這些都是一些專業(yè)術(shù)語，不知道你能不能明白
  D
  解析：舊民主秩序是指美國以往長期的放任自由經(jīng)濟(jì)，它實(shí)行以市場調(diào)節(jié)為主要的措施，其結(jié)果就是帶來了1929-1933年資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，面對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況，羅斯福采取了新政，改變了以往的經(jīng)濟(jì)體系結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)與指導(dǎo)，使美國暫時(shí)度過了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這是美國歷史上前所未有的，因此可以說是舊民主秩序的新應(yīng)用

  查看全文↓ 2014-02-26 09:19:54
• 155****3769

  要弄清民主的含義，必須先弄清“民”的含義，按照通常的理解，“民”一般有三種含義。1：指全體公民，即一國之內(nèi)根據(jù)憲法和法律規(guī)定享受權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)的人；2：指人民，即排除敵對(duì)階級(jí)和敵對(duì)分子，以勞動(dòng)者為主體的社會(huì)基本成員；3：指與“官”相對(duì)的一般群眾。按照現(xiàn)代政治學(xué)的一般解釋，民主之“民”應(yīng)是第一種含義，即凡是公民，不管宗教信仰，不管民族歸屬，都同樣享受民主權(quán)利。
  基于此，我認(rèn)為，民主的重要含義在于它不僅尊重多數(shù)人的權(quán)利，還要尊重和保護(hù)少數(shù)人的權(quán)利。

  查看全文↓ 2014-02-24 17:01:05
• 158****1432

  民主北街屬于崇文區(qū)，因東城區(qū)和崇文區(qū)合并，所以叫東城區(qū)也對(duì)，不過具體地址大家還是叫崇文區(qū)。民主北街/琉璃井路(路口)地址：北京市崇文區(qū)鐧懼害鍦板浘

  查看全文↓ 2014-02-23 18:37:09

相關(guān)問題

• 問 民主北街22號(hào)院具體地址是什么?
  答

  民主并不等于就是選舉，選舉僅僅是實(shí)行民主的一種形式。民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，行使管理國家、社會(huì)的權(quán)力，并在這一過程中表達(dá)自己的意志和維護(hù)自己的利益。其核心是“權(quán)力”，是公民的社會(huì)地位，是“人權(quán)”的社會(huì)化的“實(shí)現(xiàn)方式”。它體現(xiàn)的是一種價(jià)值觀：公民不是國家機(jī)器的支配對(duì)象，而是它的主人。國家是一個(gè)工作和生活的居所，是“家園”，而不是別的什么東西。 民主不是很單純抽象的，懸在天上的美好理念，也不是說教，它是以種種方式表達(dá)并體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具體化的東西。一個(gè)社會(huì)是否是一個(gè)民主的社會(huì)，本質(zhì)并不在于它是否有追求民主的美好理想，而在于它是否在現(xiàn)實(shí)生活中把民主理念落到了實(shí)處，即民主這一人權(quán)被實(shí)際實(shí)現(xiàn)的程度。因此，實(shí)際意義上的民主倒并不是理念的問題，而是措施的問題，措施體現(xiàn)并表達(dá)民主，失去了具體的民主措施的、沒有社會(huì)現(xiàn)實(shí)外殼的民主是不存在的，沒有無形式的內(nèi)容——這是基本的常識(shí)。也就是說，民主需要在制度中實(shí)現(xiàn)自己，即：民主在具體的制度中存在，民主理念必須表達(dá)于具體的制度中。 民主也具有工具效能，例如制衡公權(quán)，預(yù)防和揭露腐敗，保護(hù)公民權(quán)益等等。民主的工具效能并不僅僅是為了維護(hù)社會(huì)秩序的，它的出發(fā)點(diǎn)是保護(hù)每個(gè)公民的正當(dāng)權(quán)益不受任何團(tuán)體、組織機(jī)構(gòu)的侵犯。被稱之為國家利益的、民族利益的、社會(huì)利益的、集體利益的那一系列神圣化了的利益，只不過是對(duì)多數(shù)公民權(quán)益的抽象，而抽象的東西是“不實(shí)在”的。實(shí)在的——或者說能夠在物質(zhì)世界找到對(duì)應(yīng)客體的，僅僅是具體。例如任何兩個(gè)星球之間的引力的大小都遵循萬有引力定律，但萬有引力定律并沒有一個(gè)實(shí)際客觀的樣子，客觀實(shí)在地存在著的僅僅是哪個(gè)引力的大小，和它引起的形體運(yùn)動(dòng)的具體式樣。再比如，并沒有懸在空中的一個(gè)至高的“國家精神”，或者“民族精神”之類的東西，它只能存在于公民的腦子里。因此，一個(gè)能夠**大化實(shí)現(xiàn)所謂的國家、民族、集體等等抽象的共同利益的社會(huì)，實(shí)際上必然是以**大限度地關(guān)注個(gè)體利益實(shí)現(xiàn)的社會(huì)，一個(gè)以人為本的社會(huì)。抽象的GDP是個(gè)無意義的概念，抽象的人均收入也是個(gè)無意義的概念，重要的是絕大多數(shù)公民的生活質(zhì)量從經(jīng)濟(jì)發(fā)展中獲得實(shí)際增長。（1萬 499萬）/2=250萬，你決不能說那個(gè)收入一萬的公民過上了收入250萬的生活。經(jīng)濟(jì)增長與其分配同等重要，不是兼顧公平的問題，而是需要高度重視。分配不公成為中國社會(huì)矛盾焦點(diǎn)的情況，還“兼顧公平”那完全是不懂矛盾論，甚至連輕重都不分了。（話題扯遠(yuǎn)了，呵呵） 在我的印象中，中國人在相當(dāng)程度上是從工具的角度去理解民主的，例如用民主制度來制衡權(quán)力，選舉領(lǐng)導(dǎo)者，反腐敗之類。而缺乏從權(quán)力或者人權(quán)——人的尊嚴(yán)和社會(huì)地位的角度去理解民主，沒有把民主看作一個(gè)社會(huì)的責(zé)任，是對(duì)人權(quán)的社會(huì)保障和實(shí)現(xiàn)。中國人也缺乏把民主當(dāng)著法制的保障的觀念，而是一味地強(qiáng)調(diào)要建立法制社會(huì)，實(shí)際上，沒有民主監(jiān)督（實(shí)際上我認(rèn)為應(yīng)該上升到監(jiān)控的高度）的法制入彀確保它不折不扣地被執(zhí)行呢，如何能夠確保不徇私枉法呢？中國社會(huì)為什么是一個(gè)不缺法律，但嚴(yán)重缺乏法制精神的國家？為什么大大小小的法律被束之高閣？那是因?yàn)樾惺顾痉?quán)力和國家其他權(quán)力的“公仆們”缺乏民主制約，“主人們”在公權(quán)之外被統(tǒng)治著。如何確?！爸魅藗儭睆膽椃▽用嫔献兂缮鐣?huì)生活的各個(gè)具體層面的“主人們”，我看才是真正重要的事情。

  全部4個(gè)回答>
• 問 民主北街89號(hào)小區(qū)怎么走?
  答

  1. 到岳各莊橋北站 乘坐958路,經(jīng)過15站, 到達(dá)永定門東站 步行約1.0公里,到達(dá)2.到岳各莊橋北站 乘坐982路,經(jīng)過5站, 到達(dá)蓮花池站 乘坐53路,經(jīng)過12站, 到達(dá)永定門東站 也可乘坐:122 步行約910米,到達(dá)

• 問 沙灘北街2號(hào)院具體地址是什么?
  答

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  全部5個(gè)回答>
• 問 喬莊北街8號(hào)院具體地址是什么?
  答

  您好？供您參考：興隆批發(fā)市場。謝謝您的提問。

  全部4個(gè)回答>
• 問 北京市的民主北街89號(hào)小區(qū)在哪里?
  答

  有人租，可以聯(lián)系我，

  全部3個(gè)回答>