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• 146****4652

  民主并不等于就是選舉，選舉僅僅是實行民主的一種形式。民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，行使管理國家、社會的權(quán)力，并在這一過程中表達自己的意志和維護自己的利益。其核心是“權(quán)力”，是公民的社會地位，是“人權(quán)”的社會化的“實現(xiàn)方式”。它體現(xiàn)的是一種價值觀：公民不是國家機器的支配對象，而是它的主人。國家是一個工作和生活的居所，是“家園”，而不是別的什么東西。
  
  民主不是很單純抽象的，懸在天上的美好理念，也不是說教，它是以種種方式表達并體現(xiàn)在現(xiàn)實社會中具體化的東西。一個社會是否是一個民主的社會，本質(zhì)并不在于它是否有追求民主的美好理想，而在于它是否在現(xiàn)實生活中把民主理念落到了實處，即民主這一人權(quán)被實際實現(xiàn)的程度。因此，實際意義上的民主倒并不是理念的問題，而是措施的問題，措施體現(xiàn)并表達民主，失去了具體的民主措施的、沒有社會現(xiàn)實外殼的民主是不存在的，沒有無形式的內(nèi)容——這是基本的常識。也就是說，民主需要在制度中實現(xiàn)自己，即：民主在具體的制度中存在，民主理念必須表達于具體的制度中。
  
  民主也具有工具效能，例如制衡公權(quán)，預(yù)防和揭露腐敗，保護公民權(quán)益等等。民主的工具效能并不僅僅是為了維護社會秩序的，它的出發(fā)點是保護每個公民的正當(dāng)權(quán)益不受任何團體、組織機構(gòu)的侵犯。被稱之為國家利益的、民族利益的、社會利益的、集體利益的那一系列神圣化了的利益，只不過是對多數(shù)公民權(quán)益的抽象，而抽象的東西是“不實在”的。實在的——或者說能夠在物質(zhì)世界找到對應(yīng)客體的，僅僅是具體。例如任何兩個星球之間的引力的大小都遵循萬有引力定律，但萬有引力定律并沒有一個實際客觀的樣子，客觀實在地存在著的僅僅是哪個引力的大小，和它引起的形體運動的具體式樣。再比如，并沒有懸在空中的一個至高的“國家精神”，或者“民族精神”之類的東西，它只能存在于公民的腦子里。因此，一個能夠**大化實現(xiàn)所謂的國家、民族、集體等等抽象的共同利益的社會，實際上必然是以**大限度地關(guān)注個體利益實現(xiàn)的社會，一個以人為本的社會。抽象的GDP是個無意義的概念，抽象的人均收入也是個無意義的概念，重要的是絕大多數(shù)公民的生活質(zhì)量從經(jīng)濟發(fā)展中獲得實際增長。（1萬 499萬）/2=250萬，你決不能說那個收入一萬的公民過上了收入250萬的生活。經(jīng)濟增長與其分配同等重要，不是兼顧公平的問題，而是需要高度重視。分配不公成為中國社會矛盾焦點的情況，還“兼顧公平”那完全是不懂矛盾論，甚至連輕重都不分了。（話題扯遠了，呵呵）
  
  在我的印象中，中國人在相當(dāng)程度上是從工具的角度去理解民主的，例如用民主制度來制衡權(quán)力，選舉領(lǐng)導(dǎo)者，反腐敗之類。而缺乏從權(quán)力或者人權(quán)——人的尊嚴(yán)和社會地位的角度去理解民主，沒有把民主看作一個社會的責(zé)任，是對人權(quán)的社會保障和實現(xiàn)。中國人也缺乏把民主當(dāng)著法制的保障的觀念，而是一味地強調(diào)要建立法制社會，實際上，沒有民主監(jiān)督（實際上我認(rèn)為應(yīng)該上升到監(jiān)控的高度）的法制入彀確保它不折不扣地被執(zhí)行呢，如何能夠確保不徇私枉法呢？中國社會為什么是一個不缺法律，但嚴(yán)重缺乏法制精神的國家？為什么大大小小的法律被束之高閣？那是因為行使司法權(quán)力和國家其他權(quán)力的“公仆們”缺乏民主制約，“主人們”在公權(quán)之外被統(tǒng)治著。如何確保“主人們”從憲法層面上變成社會生活的各個具體層面的“主人們”，我看才是真正重要的事情。

  查看全文↓ 2014-02-16 17:02:21
• 153****0228

  民主北街屬于崇文區(qū)，因東城區(qū)和崇文區(qū)合并，所以叫東城區(qū)也對，不過具體地址大家還是叫崇文區(qū)。民主北街/琉璃井路(路口)地址：北京市崇文區(qū)鐧懼害鍦板浘

  查看全文↓ 2014-02-15 10:28:18
• 154****8528

  
  
  
  
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  查看全文↓ 2014-02-14 22:54:52
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  查看全文↓ 2014-02-13 18:44:55

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