我27號的,你呢
全部5個回答>炭兒胡同具體地址是什么?
132****7493 | 2014-01-25 09:29:58
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148****5980
“嬋娟”是美好的樣子,這里指嫦娥,也就是代指明月。 句意;只愿互相思念的人能夠天長地久,即使相隔千里,也能通過月光來傳遞思念(或者共享這美麗的月光). 解析; 蘇軾《水調(diào)歌頭》賞析 袁行霈 原詞 明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間? 轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠。不應(yīng)有恨,何事長向別時圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟。 詞前小序說:“丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由?!北剑潜彼紊褡谖鯇幘拍辏?076)。當(dāng)時蘇軾在密州(今山東諸城)做太守,中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒,直到天亮,于是做了這首《水調(diào)歌頭》。 在大自然的景物里,月亮是很有浪漫色彩的,她很能啟發(fā)人的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月,會讓人聯(lián)想到初生的萌芽的事物;一輪滿月,會讓人聯(lián)想到美好的圓滿的生活;月亮的皎潔,又會讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。月亮簡直被詩化了!蘇軾是一個性格很豪放、氣質(zhì)很浪漫的人。當(dāng)他在中秋之夜,大醉之中,望著那團(tuán)圓、嬋娟的明月,他的思想感情猶如長了翅膀一般,天上人間自由地飛翔著。
查看全文↓ 2014-02-14 10:57:10
反映到詞里,遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。 上片一開始就提出一個問題:明月是從什么時候開始有的--“明月幾時有?把酒問青天。”蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友,把酒相問,顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問月》中脫化而來的,李白的詩說:“青天有月來幾時?我今停杯一問之。”不過李白這里的語氣比較舒緩,蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮,所以語氣更關(guān)注、更迫切。“明月幾時有?”這個問題問得很有意思,好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好想是在驚嘆造化的巧妙。我們從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。 接下來兩句:“不知天上宮闕,今夕是何年。”把對于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了,不知道在月宮里今晚是一個什么日子。詩人想象那一定是一個好日子,所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看,所以接著說:“我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。”他想乘風(fēng)飛向月宮,又怕那里的瓊樓玉宇太高了,受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”,語出《大業(yè)拾遺記》:“瞿乾佑于江岸玩月,或謂此中何有?瞿笑曰:‘可隨我觀之?!硪娫乱?guī)半天,瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”,暗用《明皇雜錄》中的典故:八月十五日夜,葉靜能邀明皇游月宮。臨行,葉叫他穿皮衣。到月宮,果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒,暗示月光的皎潔,把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意,就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月,為什么說是歸去呢?也許是因?yàn)樘K軾對明月十分向往,早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來,他受道家的影響較深,抱著超然物外的生活態(tài)度,又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù),所以常有出世登仙的想法。
他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說:“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙,可以和這首詞互相印證。 但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活,“起舞弄清影,何似在人間!”與其飛往高寒的月宮,還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”,是指月光之下自己清朗的身影?!捌鹞枧逵啊?,是與自己的清影為伴,一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說:“我歌月徘徊,我舞影零亂?!碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的。這首詞從幻想上天寫起,寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。一個“我欲”、一個“又恐”、一個“何似”,這中間的轉(zhuǎn)折開闔,顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。在出世與入世的矛盾中,他終于讓入世的思想戰(zhàn)勝了。 “明月幾時有?”這在九百年前蘇軾的時代,是一個無法回答的謎,而在今天科學(xué)家已經(jīng)可以推算出來了。乘風(fēng)入月,這在蘇軾不過是一種幻想,而在今天也已成為現(xiàn)實(shí)??墒?,今天讀蘇軾的詞,我們?nèi)匀徊荒懿毁潎@他那豐富的想象力。 下片由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別?!稗D(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠?!鞭D(zhuǎn)和低都是指月亮的移動,暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣,低低地穿過雕花的門窗,找著屋里失眠的人?!盁o眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷,以致不能入睡的人。月圓而人不能圓,這是多么遺憾的事?。∮谑窃娙寺裨姑髟抡f:“不應(yīng)有恨,何事長向別時圓?”明月您總不該有什么怨恨吧,為什么老是在人們離別的時候才圓呢?這是埋怨明月故意與人為難,給人增添憂愁,卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。
接著,詩人把筆鋒一轉(zhuǎn),說出了一番寬慰的話來為明月開開脫:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全?!比斯倘挥斜瘹g離合,月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候,有虧損殘缺的時候,她也有她的遺憾,自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此,又何必為暫時的離別而感到憂傷呢?這幾句從人到月,從古到今,作了高度的概況,很有哲理意味。 詞的**后說:“但愿人長久,千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子,這里指嫦娥,也就是代指明月?!肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑?,典故出自南朝謝莊的《月賦》:“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的,那么只要親人長久健在,即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來,把彼此的心溝通在一起。
“但愿人長久”,是要突破時間的局限;“千里共嬋娟”,是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說法,要好的朋友天各一方,不能見面,卻能以精神相通?!扒Ю锕矉染辍币部梢哉f是一種神交了!王勃有兩句詩:“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰?!币馕渡铋L,傳為佳句。我看,“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外,張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說:“海上生明月,天涯共此時?!痹S渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說:“唯應(yīng)待明月,千里與君同?!倍伎梢曰ハ鄥⒖?。正如詞前小序所說,這首詞表達(dá)了對弟弟蘇轍(字子由)的懷念之情,但并不限于此??梢哉f這首詞是蘇軾在中秋之夜,對一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。 對于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至?!盾嫦獫O隱叢話》說:“中秋詞,自東坡《水調(diào)歌頭》一出,余詞盡廢。”認(rèn)為是寫中秋的詞里**好的一首,這是一點(diǎn)也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對話,在對話中探討著人生的意義。既有理趣,又有情趣,很耐人尋味。它的意境豪放而闊大,情懷樂觀而曠達(dá),對明月的向往之情,對人間的眷戀之意,以及那浪漫的色彩,瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言,至今還能給我們以健康的美學(xué) -
156****0446
買賣房屋的真實(shí)性!所交易的房屋是否有糾紛,抵押,法院查封!
查看全文↓ 2014-01-28 09:08:58 -
143****0036
需要查清房產(chǎn)證屬性,簽合同的是不是業(yè)主本人,物業(yè)取暖費(fèi)用是否已經(jīng)結(jié)清。過戶所需的費(fèi)用
查看全文↓ 2014-01-26 22:18:12 -
135****5370
嬋娟是中國神話中嫦娥的另外一個稱謂,通常代指“月亮”或者“月光”?!暗溉碎L久,千里共嬋娟”是蘇軾《水調(diào)歌頭.明月幾時有》中流傳千古的名句,此處的意思是“只愿互相思念的人能夠天長地久,即使相隔千里,也能通過月光來傳遞思念(或者共享這美麗的月光)”,在這首詞的序中,就明確表達(dá)了蘇軾的初衷:“丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由。
查看全文↓ 2014-01-26 09:04:39
”子由,就是蘇軾的弟弟蘇轍的字!由此可見,這首詞的初衷是蘇軾因?yàn)樗寄畹艿芴K轍而作,不過后來,引用的人越來越多,詞的寓意也就越來越廣,擴(kuò)大到情侶、朋友之間了! -
151****3016
老北京起碼有五條“羊肉胡同”、三處“牛肉灣兒”。
查看全文↓ 2014-01-25 09:48:03
**有名、歷史**悠久且今尚存的羊肉胡同當(dāng)屬西四那一條。它東西走向,連接太平橋大街與西四南大街。這是一條自元大都時就有的胡同,是大都城三大鬧市之一(另兩處分別是鐘鼓樓和東四南燈市口大街)。那時西四一帶有米市、面市、馬市、羊市、駱駝市等,“羊市角頭”即羊市?!敖穷^”是指“人煙湊集之處”的市場所在地。到了明朝,它屬咸宜坊,名羊肉胡同(見侯仁之先生編《北京歷史地圖集》)。
從前門大街穿過廊房頭條、北火扇胡同,就來到另一條羊肉胡同(后改耀武胡同)。如果從元大都城麗正門里的“省東市”算起,前門的商業(yè)繁榮已歷700年,特別是清中葉以后,前門外熱鬧已極,“棚房比櫛,百貨云集,較前代尤盛”是在乾隆朝。那時的前門大街兩側(cè)已形成各具特色的商業(yè)街,如玉器一條街(廊房二條)、小吃胡同(門框胡同)以及銀號、錢莊云集的施家胡同、錢市胡同等。在清乾隆十五(1750)年的北京城地圖上,可以清楚地看到“取燈胡同”、“炭兒胡同”和“羊肉胡同”等,說明這一帶是與百姓生活息息相關(guān)的日用、副食商品集散地。
在這張地圖上,還可以找到另外三條羊肉胡同,即位于菜市口南、米市胡同東,后改叫南大吉巷的羊肉胡同;貢院西(今建國門內(nèi))后改叫洋溢胡同的羊肉胡同;還有牛街的生肉胡同,民國初年改叫羊肉胡同(牛街東有熟肉胡同,后改稱輸入胡同;西有生肉胡同即羊肉胡同)。
老北京的牛肉灣兒當(dāng)屬西單南、絨線胡同西口那一處為人所共知。在《北京歷史地圖集》的明北京地圖上,它彎曲成“W”形,名牛肉胡同。到了民國初年稱“牛肉巷”,上世紀(jì)30年代的“北平全圖”上,它已分為兩巷,稱前、后牛肉灣兒。另一處牛肉灣兒在祿米倉南、北總布胡同東邊;還有一處在洋溢胡同東邊,是水磨胡同和貢院西大街間把角的一個小巷。在清乾隆十五(1750)年的北京城地圖上,此兩處牛肉灣兒都叫牛角灣兒。如今這些牛肉灣兒,均消失在車流下或高樓里。
上述這些羊肉胡同、牛肉灣兒,都有某些區(qū)域性文化特點(diǎn)。無不是集“五方物產(chǎn),九土財(cái)貨”之所在——老北京的“熱鬧地界兒”。同時也是回民聚居區(qū)。
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北京紀(jì)律檢查委員會的具體地址和郵編是:地址:北京市豐臺區(qū)西三環(huán)南路9號(六里橋立交橋西南側(cè)) 郵編:100073
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土兒胡同位于東四北大街西側(cè),屬交道口街道辦事處管轄,呈東西走向,東端北折。北起交道口東大街,西止交道口南大街,南有支巷通香餌胡同;全長560米,寬4米,瀝青路面。 土兒胡同,明朝屬教忠坊,稱土胡同。清朝屬鑲黃旗,乾隆時稱補(bǔ)兒胡同,宣統(tǒng)時稱土兒胡同。民國后沿稱。1965年整頓地名時將吉照胡同并入?!拔幕蟾锩敝幸欢雀姆Q暢游胡同,取毛澤東暢游長江意。后恢復(fù)原名。此胡同現(xiàn)已無存。土兒胡同在清代有批發(fā)煙土的營生,不知和胡同名的起源有沒有關(guān)系?這胡同在解放前出名就出在廣德堂膏藥店上,就是西口路南的那座小洋樓,以至胡同還有個別名,叫做“膏藥鋪”。 廣德堂的善長是醫(yī)治婦女病,馳名全中國,到處來訂單。結(jié)果廣德堂專門給自己在旁邊設(shè)立了一個郵局,向四處郵寄膏藥。老板姓祝,洋樓左手的三進(jìn)四合院原來是他家人住的。“四大名醫(yī)之一孔伯華也住土兒胡同,在61號。他有時被叫到中南海給毛主席治病,兒子也跟著去幫助熬藥。土兒76號曾是皇帝的一位鐘表采辦的府地,之后又住過一位有名的皮貨商,土兒101號曾是一位鹽商的宅子?!皟号⑿蹅鳌钡淖髡呶目底⊥羶?9號,名醫(yī)孔伯華住土兒61號,茶葉大王吳裕泰住土兒83號 。
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位于北京奧林匹克公園內(nèi)、北京城市中軸線北端的東側(cè)。亞運(yùn)村國際會議中心對面的凱迪克酒店 西邊 北辰高爾夫練習(xí)場邊上.中軸路熊貓環(huán)島往北一直頂?shù)筋^就是前門坐803、803路快車安慧橋北下車,鳥巢在其西側(cè)的北辰東路上。也可以在前門坐地鐵2號線崇文門換5號線惠新西街北口下車安慧橋東換696、656路一站地亞運(yùn)村下車?!?/p>
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